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家庭集会时背诵六十四卦能否震慑全场?-1.jpg


前言


在二十一世纪目击某些有大聪明的儿童把背诵圆周率当做文艺节目表演并乐此不疲的时辰,我的心情是复杂的:一方面感觉这孩子为了把握一门技术也是极力了,另一方面感觉这个节目实在有很大的缝隙:孩子晓得自己背诵的是对的,但观众们不晓得,这就有点为难了,即使把几个手机号和登录密码掺在里面,又有谁能听出来?


所以,假如一定要把背诵当做一门技术,无妨找个大师都博古通今,似懂非懂的工具:完全不懂就跟背诵圆周率一样,毫无共鸣。太懂了,大师都能背,那就算不上个节目。一定要半懂不懂,模模糊糊,最好每小我都晓得一丢丢,凑一块就能大略检测整体的正确率。即使不能检测,也不能直说,谁能说自己看不见新衣呢?


固然,说到底,既然表演者敢拿背诵当节目,观众就敢鼓着掌说,太棒了!背得真好!真有才!谁还能竖着耳朵听哪句背错了?


不外,还是谨慎驶得万年船,万一碰上博学的杠精,就得以加倍博学来反制杠精,特别是当杠精自傲地提出毛病的改正时,岂不是就能哐哐打脸?即使是形而上的打脸。


那末,按照上述分析,不如就把背诵易经六十四卦作为储备节目勤加练习,以备不时之需:


正文


提起《易经》,很多人会脱口而出:天行健,君子以发奋图强。阵势坤,君子以厚德载物。


你看,第一个常识点就这么轻易地出现了:这两句是出自《易传》,而不是《易经》,前者用来诠释后者,不外由于诠释者水平太高,把复杂的题目诠释地更复杂了,具体怎样个复杂法,有爱好的朋友自行体味。


《易经》首要讲了什么?有人说,易字就是上日下月,所以《易经》是阴阳之学。这话对也差池。《易经》涵盖阴阳之学,但汉字是象形笔墨,要看一个字的本义,看看甲骨文长什么样,根基就能弄大白。甲骨文的易字长这样:





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这里面,哪有太阳和月亮?


那这个字究竟是什么意义?据研讨,甲骨文也分繁体和简体,易字的繁体长这样:





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这下就大白了,易字的本义是手提着一个带把的容器往另一个容器中倒水,暗示“转易,变化,更易”之意。





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注:从繁体到简体的演变,是取水壶带把手的一边和壶中的水来转达易的本义,由于刻写甲骨的需要,曲线慢慢酿成直线。后加日字作为声部。





所以,《易经》是关于变化的学问,具体是怎样变化的呢?


很多人的脑中会弹出太极图:





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你看,第二个常识点又轻易地出现了,这个图描写的状态并不是“太极”,太极生两仪,两仪生四象,这个图表示的状态是“四象”。


也有人说这个图是“六合自然河图”,“天赋太极图”,此文不赘,十九日中篇详议。


太极是混沌未开,阴阳未分的状态,所以应当长这样:





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注:自左向右依次为:无极,太极,两仪,四象。





而四象就是阴阳变化中的四个节点:





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注:一划为阳爻,二划为阴爻,阳爻加阳爻为太阳,阳爻加阴爻为少阳,阴爻加阴爻为太阴,阴爻加阳爻为少阴。




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注:中午太阳直射,阳气最盛,然后由盛转衰,傍晚光阴落月升,阴气逐步大于阳气,半夜阴气最盛,然后由阴转阳,拂晓月夕照升,阳气逐步大于阴气。





而太极是一切的起点吗?固然不是。


巨大的中国道家以为,六合万物生于有,有生于无,无极是一切的泉源,一切终极也会复归于无极。


这个无极,是绝对的无,不存在的无。


从无极到混沌斥地,之间履历了五个阶段,叫做“天赋五太”:


太易,虚空无垠,存在的无。


太始,无形无质,只要天赋一炁。


太始,无形无质,非感官可知。


太素,无形有质。


太极,混沌未开,阴阳未分。





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注:天赋五太以易开首,从太易的寄义可以猜测易经的本义。老子曰,道生一,平生二,二生三,一为炁,二为形,三为质。炁、形、质生万物。





今后再跟人聊宇宙的起源,把什么烂大街的狗屁大爆炸扔一边吧,即使有大爆炸也是混沌以后的工作,给他们来五块钱的“天赋五太”试试。





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注:深入了解天赋五太,熟悉到一切源于虚无又归于虚无,宇宙当中的一切离合悲欢都变得如此渺小且有趣。只要极致的灰心主义者才能悲观的面临天下,六合大悲,万物刍狗,生有何哀?死有何惧?





好,下面回到太极生出的四象,看这四象怎样生出八卦:





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注:四象各自叠加一个阳爻和阴爻酿成八卦:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。乾为天,兑为泽,离为火,震为雷,巽为风,坎为水,艮为山,坤为地。可以联想为,创世之初,地球上只要“天泽火雷”,创世以后,都酿成了“风水”很好的“山地”。





有人说,阳爻是1,阴爻是0,所以追根溯源,计较机是宓羲发现的。


这个怎样说呢?不能说毫无关系,只能说格式小了。


以宓羲同道的境界,那里需要用到计较机这类愚蠢的劳什子。


然尔后代子孙学艺不精,沉溺到用计较机算命这件事简直令宓羲同道很失望。


令宓羲同道更失望的是,不肖的后代子孙算命用的八卦还不是他那一版:





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注:宓羲天赋八卦,文王后天八卦。天赋八卦以乾坤定南北,离坎定工具。后天八卦以离坎定南北,震兑定工具。天赋八卦为体,后天八卦为用。天赋八卦讲对峙,后天八卦讲风行。





目测这对我们熟练背诵六十四卦毫无影响。接下来,就是焦点教程:


第一步,熟练背诵八卦。


把八卦按天生顺序横向排开:





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注:自右向左,天泽火雷,风水山地。





发现图形变化很有纪律,而汉字似乎是随意取的。


那必定不是随意取的,某位今世高人说,要了解汉字和图形间的内在联系,就能深入记忆了,方式就是把阳爻看做动,阴爻看做静,用消息来诠释加记忆:





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乾为天,天上风在动。
兑为泽,沼泽上面静止,下面活动。
离为火,火苗高低动,中心不动。
震为雷,上面乌云不动,下面雷动。
巽为风,风吹过空中,空中不动。
坎为水,河水流过,两岸静止。
艮为山,山顶云动,山不动。
坤为地,地一动不动。


此法虽然把动和静整的挺大白,但整不大白到底哪根在动,动了几根。按这个记忆最初脑子里满是动次打次。


所以,还是得用古法:





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注:此口诀为易学大师朱熹所创,相沿至今。乾连成三横,坤断成六笔,震像一个正放的盆,艮像一个倒扣的碗,离是实中有虚,坎是虚中有实,兑上边有缺口,巽下面有缺口。





看到这里,似乎背诵八个卦也能委曲算个节目,但不敷以震慑全场,所以请继续往下看:


第二步,会看《易经》。


我们明天看到的《易经》也叫《周易》,但是,宓羲同道发现了八卦,可不是间接穿越到未来传给姬昌同道的,中心还隔着俩朝代甚至仨朝代呢?姬昌同道写了本《周易》,那往前倒明显应当还有《商易》,《夏易》,甚至更陈腐的《虞易》,《轩辕易》……除非姬发同道开国后为了让老爹成为第一作者,把前面的竞品都给烧了个屁的。


一查史料,嘿,还真有,《周礼》记录:“太卜掌三易之法,一曰连山易,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”


其中,《连山易》以艮卦为首,如山之连缀,故曰连山。据传是盘古开天后第一任全国共主——天皇氏所作,要说此日皇氏,请看廿九日下篇详解。


而《归藏》以坤卦为首,画出了介于前后天之间的“中天八卦”,其焦点思惟影响了《道德经》,《庄子》,《黄帝内经》等后代著作,儒家将《周易》作为开宗之本,《归藏》就是道家之源,否则商的遗民宋国人庄子为何如此牛逼?


但是,牛逼的工具常常轻易失传,等哪天挖开秦始皇墓,也许就能看到一切先秦古籍的完整平装大全版,从而晓得那些被后代热情大儒“优化”过的别家典籍到底说了什么“见不得人”的话。


仅存的这本《易经》,一共六十四页,每页也就几十个字:





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第一次看“初九,六二,九三”的感受就像小时辰听女生跳皮筋喊“二八二五六,二八二五七”一样毫无眉目,后来肝了几个小时哔哩哔哩偶然悟到《易经》应当这么看:



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注:卦有六爻,自下而上为:初、二、三、四、五,上。阳爻为九,阴爻为六。初、二爻为地爻,三、四爻为人爻,五、上爻为天爻。六合报酬三才。八卦为单卦,高低两个单卦组成复卦,共六十四个复卦。下卦为内卦,上卦为外卦。





本来笔墨精准到极致公然是不需要插图的。把握了这个纪律,便可以按照原文画出六十四卦的样子。然后按《易经》的章节顺序把这六十四个卦两个一组排列会发现,拼音是个好工具:





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按照前文背诵八卦的方式可知,此处必定要上古法了,没错:





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此歌诀也是朱熹所作,假如不想背诗还可以背古文:


有六合,然后万物生焉。盈六合之间者唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也;物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也;物之稚也。物稚不成不养也,故受之以《需》。《需》者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。……


听说这是孔夫子从哲学的高度为周文王撰写的设想说明,用六十四卦拍出了一部寓教于教的大电影:


一个小生命破土而出,长得像“屯”,“屯”非常弱小,需要启“蒙”,启“蒙”就“需”要营养,所以得干饭,饭欠好吃就要诉《讼》饲养员,诉讼不成就想打一架,可是小孩打不外大人,那就摇一个《师》的孺子军来……


最初,诗歌和故事记得挺熟,就是跟卦对不上号。


那有没有一种图像和笔墨都能记着的方式,那必须是有的:





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注:内卦外卦不异为纯卦,以纯卦起头,依次改变内卦的初爻,二爻,三爻,四爻,五爻,到上爻时不能再变,再变就会量变成对峙的纯卦,所以要回到外卦的初爻,也就是四爻,称为游魂,游魂以后,就是归魂,把内卦全部酿成初始的状态。



细品发现,实在就是卦名前面加俩字,描写这是由哪两个卦组成的。


似乎背诵的负担并没有削减。


第三步,熟读并背诵六十四卦。


看到这里,只要按上述方式勤加练习,等下次家庭集会的时辰定能震慑全场,让那背诵圆周率的小朋友感受一下中华文化的广博精湛,扑灭文化的小火苗。


震慑之外也能够会有一些副感化,比如给你二姨算算下期彩票的中奖号码。


若不想止步于此,还有更多面向高端玩家的进阶版,比以下面这些:





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这些:





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以及这些:





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怎样说呢?群众的缔造力是无穷的。一个历经万万年的群众缔造力是巨大到没法描述的。知也无涯,以有涯随无涯殆矣。可是进一寸有一寸的欢乐。


明天先把那六十四个卦名念顺了再说,下期再会!


壬寅年仲春初九日




扩大阅读:八卦与家庭集会的座次

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要记忆这张图上的对应关系,没有口诀,但可以象形:


少男的一根朝上,中男的垂直,长男的耷拉。


少女的两粒上翘,中女的居中,长女的下垂。


吃饭的时辰怎样座,父朝南,母朝北,父亲左手边依次是:长女,中男,少男。母亲左手边依次是:长男,中女,少女。


记着了吗?


没记着,就记着了个耷拉。




后语


木以中材而伐,雁以不材而烹。


休处乎材与不材之间。


无用者,便以无用居之,令彼大用者自成大用,各得心安,不亦善乎?








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每月初九,十九,廿九晚九点更新。



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木以中材而伐,雁以不材而烹。 这句没看懂。求教,啥是中材?
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春夜友人前背—春江花月夜
秋天友人前背—秋窗风雨夕
喝酒时我背—将进酒
出游时背—蜀道难、桃花源记
登高时背—岳阳楼记
江河之边背—观沧海
有小孩我背—弟子规、三字经
有少年我背—大学、孝经
人多我背—百家姓
家长老师跟前我背—学记
文化人前背—声律启蒙、千字文
您看,行吗?[呲牙]
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易经,上下5000多年的中华先祖们的智慧精华!天下第一经!
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卦名、卦序都是有其深意的,宇宙间的任何事物都按其规律发展、循环。比如人生,乾坤为父母,屯就是从怀孕到刚出生时期。屯字上面的“一”代表大地,下面是蜷着腿的屮,小草一样刚刚破土而出。蒙卦是刚出生后眼睛处于蒙蔽状态,需要开始启蒙。需卦是需要获取营养和知识进行长大,需字上面是雨代表水,下面是篆书的天,整好为“水天需”。讼卦是各自获取食物或知识时,进行争讼或辩讼时期,比如《列子》孔子东游,两小儿辩斗。师卦就是进入从师阶段,之前的互讼需要有人出来规整统一,同时获取新的营养及知识……直到最后两卦“既济卦”、“未济”,即死了、还没死,又重新循环。
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我觉得长男中男少男长女中女少女还有个更好记忆的方法,男为阳爻,女为阴爻,长中少卦中只有一爻时,长中少分别对应为为下中上
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先后天八卦的排位顺序变化没有讲。
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屯,标注俩个音,ZHUN,TUN,应该是哪个正确
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又深入了解了一点点,感觉对”易”越来越有兴趣了。

问一下有没有那种很有趣的解说,通俗易懂。

有的话留言[大笑][大笑][大笑]
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深入浅出,娓娓道来,头头是道。向您学习。
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